أعلنت جائزة الشيخ زايد للكتاب في مركز أبوظبي للغة العربية التابع لدائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي، عن القوائم الطويلة المرشحة للجائزة في دورتها السابعة عشر لعام 2022/2023، لفروع الآداب، وأدب الطفل والناشئة، والمؤلف الشاب، حيث يتزامن الإعلان مع بدء لجان التحكيم في الجائزة العمل على التقييم الشامل لجميع المشاركات المرشحة للقوائم الطويلة.

وبلغت أعداد المشاركات في جائزة الشيخ زايد للكتاب فرع المؤلف الشاب 954 مشاركة هذا العام، بنمو بلغ 8.3% مقارنة بعدد المشاركات في الفرع ذاته من العام الماضي، والتي بلغت 881 مشاركة، حيث يعد هذا الفرع الأعلى في نسب النمو من حيث أعداد المشاركات، لتشكل 30% من إجمالي الترشيحات في جميع الفروع.

كما استقبلت جائزة الشيخ زايد للكتاب  فرع “الآداب” هذا العام 688 مشاركة، واحتل المرتبة الثانية من حيث أعلى المشاركات في الجائزة، أما بالنسبة لفرع أدب “الطفل والناشئة”، فبلغ عدد المشاركات فيه 386 مشاركة، بنسبة نمو وصلت إلى نحو 63%، مقارنة بعدد المشاركات العام الماضي، التي بلغت 236 مشاركة.

جائزة الشيخ زايد للكتاب

ضمت جائزة الشيخ زايد للكتاب القائمة الطويلة لفرع “الطفل والناشئة” 12 عنواناً، من 9 دول عربية، وهي، الإمارات، والسعودية، ومصر، ولبنان، وسوريا، والأردن، والبحرين، والكويت، والعراق، وتضمنت العناوين التالية:

“لا أحد يلعب معي”، لـمحمد العوهلي من المملكة العربية السعودية، الصادر عن دار الهدهد للنشر والتوزيع عام 2022.

“لعبة النجوم”، لعفراء محمود من الإمارات العربية المتحدة، الصادر عن دار الهدهد للنشر والتوزيع عام 2022.

“من الفجر إلى الغروب مع طيور غابة الخروب”، لفلورا مجدلاوي من الأردن، الصادر عن دار روائع مجدلاوي للنشر عام 2022.

“ما لا نراه”، لشيماء الوطني من البحرين، الصادر عن أفكار للثقافة والنشر عام 2021.

“عباءة أبي”، لباسمة الوزّان من الكويت، الصادر عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب عام 2022.

“جدّي والواتسآب”، لبروين حبيب من البحرين، الصادر عن دار الساقي عام 2022.

“لستُ وحيداً”، لرامي طويل من سوريا، الصادر عن دار الساقي عام 2021.

“ربيع صامت”، لرزان النعيمي من العراق، الصادر عن قنديل للطباعة والنشر والتوزيع عام 2022.

“أبحثُ عن شيء!”، لـحر نجا محفوظ من لبنان، الصادر عن دار قصص كيوي عام 2022.

“أينشتاين: أسرار القطعة 99″، لشريف صالح من مصر، الصادر عن واو للنشر والخدمات التعليمية عام 2022.

“رحلة دافئة ملونة”، لضحى جواد من سوريا، الصادر عن دار أشجار للنشر والتوزيع عام 2020.

“الصّرة العجيبة”، لنادية النجار من الإمارات العربية المتحدة، الصادر عن الفلك للترجمة والنشر عام 2022.

وضمّت جائزة الشيخ زايد للكتاب في القائمة الطويلة لفرع “المؤلف الشاب” 12 عنواناً من 8 دول عربية؛ هي: تونس ومصر والجزائر والإمارات العربية المتحدة، والعراق وسلطنة عمان ولبنان والسعودية، وشملت عناوين لأطروحات علمية ونصوصًا أدبية، وتضمنت العناوين التالية:

جائزة الشيخ زايد للكتاب تعلن القائمة الطويلة 

“مديحُ الاختلاف: دراسات في فلسفة الكتابة وسياسات الهُويَّة”، لمحمد بكّأي من الجزائر، والصادر عن دار ابن النديم للنشر والتوزيع، ودار الروافد الثقافية ناشرون عام 2022.

“الخطاب القصصيّ في أيّام العرب في الجاهلية: قراءة تداوليّة حجاجيّة”، لـ د. عبد الستار الجامعي من تونس، والصادر عن دار كنوز المعرفة للنشر والتوزيع عام 2021.

“البدوي الأبيض”، لمعتز البدر من المملكة العربية السعودية، الصادر عن دار التنوير للطباعة والنشر عام 2021.

“عروس القمر: حكاية الحلم الأفريقي”، لـ محمد طرزي من لبنان، الصادر عن الدار العربية للعلوم ناشرون عام 2021.

“الوحل والنجوم”، لـ أحمد لطفي من مصر، الصادر عن دار عصير الكتب عام 2022.

“التجريب في الخطاب الشعري الإماراتي المعاصر”، لـ د. حصة عبدالله الكتبي من دولة الإمارات العربية المتحدة، الصادر عن دائرة الثقافة – حكومة الشارقة عام 2021.

“حركة ألفاظ الحضارة العربيّة من بيان الجاحظ إلى عِقد ابن عبد ربّه”، لـ د. علي بن حمد الريامي من سلطنة عمان، الصادر عن الآن ناشرون وموزعون – الجمعية العمانية للكتاب والأدباء عام 2022.

“نهاية الصحراء”، لسعيد خطيبي من الجزائر، الصادر عن دار هاشيت أنطوان / نوفل عام 2022.

“فوق جسر الجمهورية”، لشهد الراوي من العراق، الصادر عن دار الحكمة للنشر والتوزيع عام 2020.

“البلاد التونسية في عيون الرحالة الألمان (1535- 1881 م)”، لـ د. عاطف سالم من تونس، الصادر عن دار نقوش عربية عام 2021.

“نقد النقد وتجلياته في التراث النقديّ والبلاغيّ العربيّ”، لـ د. عصام بن شلال من الجزائر، الصادر عن منشورات ضفاف و منشورات الاختلاف عام 2021.

“فريدة وسيدي المظلوم”، لـ هبة أحمد حسب من مصر، الصادر عن مركز المحروسة للنشر والخدمات الصحفية والمعلومات عام 2021.

وتضمنت جائزة الشيخ زايد للكتاب القائمة الطويلة لفرع “الآداب” 12 عنوانًا لروائيين وكتاب وشعراء من 8 دول عربية؛ وهي: مصر، والمغرب، وسوريا، وتونس، والمملكة العربية السعودية، ولبنان والسودان، والعراق. واحتوت على العناوين التالية:

جائزة الشيخ زايد للكتاب تعلن القائمة الطويلة

عبد الرحيم كمال

“أَلَمَر (أختام المدينة الفاضلة)”، لـ عبد الإله بن عرفة من المغرب، الصادر عن دار الآداب للنشر والتوزيع عام 2022.

“حجاب الساحر”، لأحمد الشهاوي من مصر، الصادر عن الدار المصرية اللبنانية عام 2022.

“أسير نيش: راكان بن فلاح بن حثلين”، لأحمد حمد السبيت من المملكة العربية السعودية، الصادر عن مجموعة تكوين المتحدة للطباعة والنشر والتوزيع عام 2022.

“رصاصة في الرأس”، لـ إبراهيم عيسى من مصر، الصادر عن دار الكرمة للنشر عام 2021.

“حرّاس الحزن”، لأمير تاج السر من السودان، الصادر عن نوفل / هاشيت أنطوان عام 2022.

“القطائع – ثلاثية ابن طولون”، لريم بسيونى من مصر، الصادر عن دار نهضة مصر للنشر عام 2022.

“أبناء حورة”، لعبدالرحيم كمال من مصر، الصادر عن دار الكرمة للنشر عام 2021.

“افرح يا قلبي”، لعلوية صبح من لبنان، الصادر عن دار الآداب للنشر والتوزيع عام 2022.

“إلى أين أيتها القصيدة؟ سيرة ذاتية”، لعلي جعفر العلاق من العراق، الصادر عن الآن ناشرون وموزعون عام 2022.

“أنطاكية وملوك الخفاء”، للينا هويان الحسن من سوريا، الصادر عن دار التنوير للطباعة والنشر عام 2021.

“مجازفة العارف” (ديوان شعري)، لمحمد إبراهيم يعقوب من المملكة العربية السعودية، الصادر عن تشكيل للنشر والتوزيع عام 2022.

“كل عشبة صوتها… وكل غيمة كذلك” (ديوان شعري)، لمحمد الغزي من تونس، الصادر عن دار كونتراست عام 2022.

الجدير بالذكر، أن جائزة الشيخ زايد للكتاب  ستعلن عن قوائم المرشحين في القوائم الطويلة في الفروع الأخرى تباعاً خلال الفترة المقبلة

اقرأ أيضًا:

• نصائح للكتابة من جورج أورويل ومارجريت أتوود وميلر.. للقراءة اضغط هنا
• نصائح للكتابة من إدجار آلان بو.. للقراءة اضغط هنا

أثارت تصريحات الكاتب الصحفي إبراهيم عيسى بخصوص معجزة الإسراء والمعراج جدلًا واسعًا، إذ تضامن معه بعض الكتاب والمفكرين المنتمين لتيار العلمانية والتنوير، وعارضه مشايخ وعلماء مؤسسة الأزهر الشريف الرسمية، وبعض المشايخ خارجها.

ووصف الكاتب خالد منتصر، ما ورد من هجوم على إبراهيم عيسى بأنه يشبه الفترة التي اغتيل فيها الكاتب فرج فودة.

وأصدر مركز الازهر العالمي للإفتاء، يؤكد على أن الإسراء والمعراج، معجزة نبوية، لا تقبل النقد أو التشكيك، لأنها ثابتة بنص القرآن الكريم والأحاديث النبوية الصحيحة، وإجماع العلماء.

وطالبوا بعدم الخوض في المسائل الفقهية إلا من جانب المتخصصين فيها.

خالد منتصر يتضامن مع الكاتب إبراهيم عيسى

يرى الكاتب خالد منتصر، أننا نعيش في فترة زمنية تشبه الأجواء التي تسببت في اغتيال الكاتب فرج فودة.

ولفت إلى أنه لا يزال يتذكر البيانات التي خرج من مشايخ الأزهر الشريف التي تسببت في التمهيد لاغتيال “فوده” أثناء خروجه من مكتبه.

ويؤكد على أن البيانات والفتاوي التي صدرت وقتها، منحت الفتوى الشرعية للسماك الذي اغتال “فودة” دون أن يقرأ له حرفا واحدًا.

وأكد على أن حكم الردة هو بمثابة تحريض على القتل من كل ما تسول له نفسه أن يرتكب جريمة قتل تجاه كل من يحاول التفكير أو السؤال في الأمور الدينية.

نحن نعيش نفس أجواء ماقبل اغتيال فرج فوده !! مازلت أتذكر بيانات شيوخ الأزهر التي كفرت فوده ومهدت لقتله ومنحت المبرر الشرعي للسماك الذي لم يقرأ له حرفاً ليغتاله أمام مكتبه بالرشاش !!حكم الرده هو تحريض لأي عابر سبيل بأن يقتل شخصاً كل جريمته أنه فكر وآمن بفضيلة وفريضة السؤال . pic.twitter.com/Ux5My83gWD

— Khaled Montaser (@khaledmontaser) February 19, 2022

خالد منتصر يواجه فتاوى المشايخ

وردًا على ما ورد من مواجهات لتصريحات الكاتب الصحفي إبراهيم عيسى بشأن واقعة الإسراء والمعراج، قال للدكتور عطية مبروك، وقال، أن الجريمة هي جريمة إعمال العقل، وصارت تهمة وخطيئة وزائدة دودية.

وبجانب مواجهة مبروك عطية لتصريحات “عيسى”، خرج الدكتور أحمد كريمة، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، ووصف منكري واقعة الإسراء والمعراج بالمرتدين.

وطالب “عطية” في تصريحاته، بوجوب محاسبة الكاتب الصحفي إبراهيم عيسى، لإنكاره معجزة الإسراء والمعراج.

ويرى “عطية” أن الأزمة تكمن في أن “عيسى” أعمل عقله في معجزة نبوية ثابتة.

ويرى، أن إعمال العقل يكون فقط، في اختراع الأدوية والآلات، لكن في عموم الدين لابد من الاحتكام لآية “وكان الله على كل شيء مقتدرا”.

وكانت النيابة العامة، قد أصدرت بيانا، أمس، تعلن فيه التحقيق في البلاغات المقدمة في الكاتب الصحفي إبراهيم عيسى، التي تتهمه بالطعن في صحيح الإسلام، وازدراء الدين الإسلامي.

أمر النائب العام، حمادة الصاوي بالتحقيق في البلاغات المقدمة ضد الكاتب الصحفي إبراهيم عيسى، حسب بيان صدر من النيابة، اليوم.

وستعلن النيابة، نتيجة ما تسفر عنه التحقيقات فور انتهائها.

وكان الأزهر الشريف وبعض العلماء، قد ردوا على ما أدلى به إبراهيم عيسى بخصوص واقعة الإسراء والمعراج، والفتوى.

النائب العام يأمر بالتحقيق في بلاغات مقدمة ضد إبراهيم عيسى

تقدم بعض الأشخاص، من بينهم المحامي فهمي بهجت ببلاغ لمكتب النائب العام، يطلب فيه التحقيق مع الكاتب الصحفي إبراهيم عيسى، يتهمه بنشر أخبار مزيفة، بالإضافة إلى ازدراء الدين الإسلامي.

وتضمنت الدعوى القضائية، اتهام “عيسى” بالتعرض لعادات وتقاليد نساء الصعيد أثناء تقديمه لبرنامج “حديث القاهرة” الذي أكد فيه على أن نساء الصعيد كان يرتدين “المايوه” في فترات الستينات والسبعينات.

ولم هذه التصريحات، إذ تدخل عباس شومان، وكيل الأزهر السابق، ورفض ما أدلى به “عيسى” ووصفه بأنه كذب وافتراء.

التحقيق في البلاغات المقدمة ضد إبراهيم عيسى

النائب العام سيلعن ما تسفر عنه نتيجة التحقيقات مع إبراهيم عيسى

وأكد بيان النيابة العامة، أنه سيتم نتائج التحقيقات فور التحقيق في البلاغات المقدمة ضد إبراهيم عيسى.

مؤخرًا، تحدث الكاتب الصحفي، عن واقعة الإسراء والمعراج، وأدلى برأيه، بأنها واقعة وهمية، لم تحدث.

ولفت، إلى أن علماء المعتزلة والأشاعرة أنكروا الواقعة، كونها وهمية، ولا يرويها إلا مشايخ السلفيين من واقع كتب التاريخ والتراث.

وأصدر، مركز الأزهر العالمي للفتوى، بيانا، يؤكد فيه أن الإسراء والمعراج واقعة ثابتة بنص القرآن الكريم، والسنة وأسانيد الحديث الصحيحة، وإجماع العلماء.

وطالب بعدم الخوض في القرآن الكريم والسنة النبوية الثابتة، إلا من غير المتخصصين، خاصة الذين يعمدون لترويج الأفكار المتطرفة، التي تثير الفتن والأزمات.

وكان الفنان مصطفى درويش، قد صرح على صفحته الخاصة بموقع “فيس بوك”، أنه ينسحب من تصوير فيلم “الملحد” الذي كتبه إبراهيم عيسى.

وأعلن، أن قرر الانسحاب من تصوير الفيلم، رغم أنه انتهى من تصوير أربعة أيام، كما أكد على أن الفيلم لا يدعو مطلقًا للإلحاد.

وفور بيان الأزهر، تضامن “درويش” مع البيان، ورأى أن انسحابه من الفيلم نصرة لدينه الذي لا يقبل التشكيك فيه.

وشدد على احترامه لكل الأديان السماوية.

قرر الفنان مصطفى درويش الانسحاب من المشاركة في فيلم “الملحد” سيناريو الكاتب الصحفي إبراهيم عيسى الذي أدلى بتصريحات في برنامج “حديث القاهرة” على شاشة “القاهرة والناس”.

اعتبر “درويش” التصريحات التي رددها “عيسى” بأن “الإسراء والمعراج” واقعة وهمية لم تحدث أبدًا، فهي – على حد وصفه- وهمية، ولا يرددها إلا المشايخ.

ويرى الكاتب الصحفي، أن كتب التراث والتاريخ تنفي “الإسراء والمعراج”.

انسحاب مصطفى درويش من فيلم الملحد

استفزت رواية إبراهيم عيسى بخصوص واقعة “الإسراء والمعراج”، التي يرى أن بعض العلماء من الأشاعرة والمعتزلة أنكروها، ولا يعتقد فيها إلا بعض المشايخ السلفيين الذين يعرضون رؤيتهم وحدهم فقط.

وكان “درويش” قد بدأ تصوير فيلم “الملحد” وانتهى من أربعة أيام كاملة، لكنه فضل الانسحاب لأنه يرى السيناريست إبراهيم عيسى يخوض حربا ممنهجة ضد الدين.

وقال، أنه لن يستمر في هذا “القرف” واعتذر لفريق عمل فيلم “الملحد”.

ورغم انسحابه لكنه أكد أن الفيلم لا يدعو للإلحاد.

مصطفى درويش يتضامن مع بيان الأزهر الشريف

أصدر مركز الأزهر العالمي للفتوى، بيانًا، يؤكد فيه على أن واقعة الإسراء والمعراج، معجزة تخص النبي محمد “صلي الله عليه وسلم”.

وأكد، البيان، على أن المعجزة ثابتة يقينًا بنص القرآن الكريم في سورة “الإسراء” و “ألنجم”، ووردت في الأحاديث النبوية الشريف، وأجمع عليها العماء في كل العصور.

ووصف، التشكيك في الواقعة، بأنها محاولات للطعن في صحابة “الرسول”.

محمد العدل مخرج فيلم الملحد

وأكد بيان مركز الأزهر، على أن كل ما ورد في القرآن ثابتًا لا يقبل النقاش والطعن فيه، إلا من جانب المتخصصين.

وأشار، إلى أن التعرض لهذه الوقائع الثابتة، وصحيح القرآن والسنة، لا يأتي إلا من كل الأطراف التي تسعى لإثارة الفتنة، كونها لا تمتلك المعايير العلمية.

تضامن الفنان مصطفى درويش مع بيان “مركز الأزهر” واعتبره “إظهار وتأكيد على الرواية الحق”.

وطالب، بالصمت، لأنه يرى أن الأزهر الشريف هو المرجعية الصحيحة.

ولفت، إلى أن اعتذاره عن الفيلم صعبًا للغاية، في ظل حاجته للأموال، وكونه لا يزال في بداية الطريق في مشوار التمثيل “أنا لم أخطأ في إبراهيم عيسى، لكني أدافع عن الفروض الخمسة، وديني”.

وأكد على احترامه لكل الأديان السماوية.

حكى الكاتب الصحفي إبراهيم عيسى، عن هواية كان يمارسها كل يوم جمعة مع جيرانه، وهي الانتقال من جامع لآخر.

في كل جمعة كانوا يصلون في جامع، لكن بعد فترة توقف عنها تماما، يروي في كتابه “على مشارف الخمسين”: “لكنني من يومها ظل قلبي يهفو إلى أي جامع يخرج منه المصلون فيجدون باعة قد وقفوا أمام بابه يقدمون بضائعهم، عربات ليمون، جوافة، فرشة جرجير وبقدونس، ربطات صحف، يشتري منها المصلي ويمسك بيده طفل ويعودان إلى البيت”.

وسرد موقف حصل معه أثناء صلاته في الصف الأخير من الجامع، عندما هم برفع كفه، ودخل في الصلاة، ليردد جملة “حمدا يليق بجلال قدره وعظيم سلطانه”.

الكاتب الصحفي- صور من كتابه على مشارف الخمسين

جار إبراهيم عيسى اللص الذي انضم للجماعة الإسلامية

تعلثم أثناء نطق الجملة، رغم تركيزه الشديد، لأنه رأى حسب وصفه، شابا يصلي بجواره، ذو لحية كثيفة تصل إلى صدره، حكى “يتجه بزاوية وجهه لي، ويمعن النظر في وجهي، أصابني الرعب حيث بدأ المصلون السجود، بينما تجمدت أنا من نظرته، وهو يسجد متلفتا برأسه ناحيتي، ننهي الصلاة وأجرى خارجًا”.

فور عودته للبيت، حكى لخاله الذي انطلق في الضحك، وأخبره أن “محمود ابن رابحة الحرامية” جارتهم في الشارع، هو أشهر لص في المدينة.

ورغم أنها تراه أنه شاب مهذب، لكن عند الجميع “محمود ابن رابحة الحرامية”، تدين والتحى، وانضم للجماعة، لكن حيرته بين تدينه وبيئته جننته.

تلقى إبراهيم عيسى  نصيحة من خاله بعد هذا الموقع “صل في جامع تاني”.

الكاتب الصحفي- صور من كتابه على مشارف الخمسين

إبراهيم عيسى بين السينما والجامع

كان الكاتب الصحفي يشاهد فيلم عودة الابن الضال في سينما كريم، حيث كان أسبوع أفلام يوسف شاهين، ثم يذهب إلى محل فول وطعمية ليتناول الإفطار.

يعود مرة أخرى للسينما، بشاهد نفس الفيلم في حفلة الواحدة ظهرا، ثم يخرج ليتناول الغداء في محل الكشري، ويصلي الظهر مع العاملين في القاعة الخلفية للمطعم، ثم يعود ليشاهد الفيلم في حفلة الثالثة والنصف، ثم يخرج لصلي العصر في زاوية جامع سينما كايرو، وينتظر لصلاة المغرب، ثم يذهب للسينما مرة أخرى ليشاهد نفس الفيلم في السادسة والنصف، ثم يمشي لمحطة رمسيس، حيث موقف الميكروباص.

الكاتب الصحفي- صور من كتابه على مشارف الخمسين

يعود إلى المدينة الجامعية، حيث يقطن في مبنى “اتنين ألف”، ليصلي العشاء في مسجد الدور الرابع، ويجتمع حوله أصحابه يسألوه عن غيابه طوال اليوم.

يجتمعون في غرفته، ويحكي لهم عن الفيلم، يقول “نهرني أحدهم، بتشوف أفلام طول اليوم وجاي تصلي معانا، تجاهلته وأكملت كلامي عن الفيلم”.